西游记之大圣归来与千与千寻事件
西游记之大圣归来与千与千寻事件
有木有盆友们看过《大圣归来》后觉得有点似曾相识的感觉啊？！
搜罗一些资料来对比，LOOK LOOK 有木有觉得有点一样呢(⊙o⊙)?
有木有人觉得《大圣归来》最后那个Boss和《千与千寻》的无脸男有点像？就连暴走之后的状态也有点像......
解释一下：人设 大圣和混沌的脸参考京剧脸谱；千与千寻的龙是中国的龙；从时间上来说，大圣归来做了8年，也就是2007年，卑鄙的我2010年也就是5年前才出的；山妖及山妖的风格和混沌变身后参考自山海经。顺便补充一下山海经是中国先秦重要古籍。
参考资料如下推测：
现在想想，《千与千寻》里的无脸男确实也挺像‘混沌’的，而且现在颜色上也很接近。我们最开始设计‘混沌’时还不是现在的颜色，但是那个颜色出来之后会让人觉得特别不舒服，所以最后选了一个比较暗淡的颜色。”
导演依然坚持设定的初始点是《山海经》里的“混沌”。并且认为无脸男的设定也很像混沌。那么《山海经》原文到底是如何表述的呢？
《山海经》第二卷《西山经》原文：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
第一段专访中认为《山海经》中的混沌是“一只会唱歌的神鸟”，大概是受了袁珂《中国神话传说》的误导，袁珂大概是看了一个质量较差的《山海经》本子，将“有神焉”按照“有神鸟”来翻译，翻译成“有一只神鸟”。在《山海经》原文表述鸟形怪物的时候说“有鸟焉”，全书中不存在“有神鸟”的表述。
妖怪幻化为书生的形象，在以往的志怪小说中也曾经出现过，例如《搜神记》中的故事，西晋惠帝时期的司空张华，碰到一个燕昭王时代成了精的斑狐幻化成的书生，谈经论道，才华过人。混沌大王的气质与之比较相近，是典型的中国元素。
混沌大王的眉状点在眉毛的内侧，这一点类似京剧中郭子仪或者张飞的脸谱。而日本公卿（日本一些妖怪的原型）则是眉毛剃掉，在额头上点上两点，还是有所差别的。倒是眼睛下方的容妆类 似西方小丑的泪痕效果。中西艺术交融，结合比较自然。与无脸男之间的关系只能说在哲学意境上的“虚无”与“吞噬”有互通之处。
无脸男所具有的象征意义，在我看来是一种原始的呆滞感，面具本身是无感情的。而混沌大王的象征意味，不 同的观众有不同的理解。有人把他理解成一种典型的伪君子，表面温文尔雅披着一张人皮，实际上却是阴狠歹毒的大蠕虫，象征着万恶的审查部门。而许多女性插画 家则喜爱混沌大王美艳的扮相和傲娇的气质，她们笔下重绘的混沌大王更加妖媚迷人，有些明显加强了日系的颓废之美，有些则形似《哈利波特》电影中的斯内普。
混沌大王的配音演员童自荣先生，配唱演员陈旭之先生，也是这个形象鲜活所必不可少的因素。不知导演是否看过名为《摩菲斯特》的欧洲电影。剧中的主角格斯特夫 是一个著名演员，以扮演《浮士德》中的魔鬼摩菲斯特而闻名，摩菲斯特的扮相与混沌大王也多少有几分相似之处。童先生即是格斯特夫的配音，我们从混沌大王的声音中，还能找的到他演绎摩菲斯特的感觉，而不仅仅是佐罗这个正义的大侠哦。
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